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ope体育客户端_读 《现代性与大屠杀》 有感

发布时间:2021-02-09 丨 浏览次数:611

本文摘要:从社会体制来看,大屠杀与现代官僚体系密切相关。

从社会体制来看,大屠杀与现代官僚体系密切相关。大屠杀需要大量资金和资源,设计合适的设备,制定各种支出、计划和生产,大大协商多部门合作等。科学层制这种现代官僚体系的基本形式,其高程序化、组织化的体制为大屠杀的再发生取得了制度性的确保。

纳粹党卫军总部管理屠杀欧洲犹太人的部门月名是管理和经济厅,这个名字非常传神,指出屠杀是国家官僚体系多年运营的结果。这个过程由两种方式构成,一种是劳动分工,另一种是技术责任交换道德责任。

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在这样的科学层面制下,每个人都是生产线上的工具,每个人都在开展工具化的操作者,他们的技术责任代替道德责任,每个人都在意的是在这个系统中被分解,每个人都对最后的产品有道德责任,这种与最后的结果分离的状态最后是对道德的考验例如,纳粹放弃了特别行动队杀人的方式,用毒气室和焚烧尸炉等现代技术杀人。它不仅高效、经济、安全,而且视觉上把刽子手和被杀者分开。

杀人成为专业技术,技术受感情影响,纯粹合理。这种道德盲目的社会生产,又称距离的社会生产。

克拉克洪、马林诺夫斯基、涂尔干三位大师指出相似后的责任,责任也相似。现代理性社会在技术上和官僚体系上的成果,有可能成为这样的障碍。在大屠杀过程中,操作者毒气室的人和被屠杀的人没有必要的认识,对操作者来说,他只是面对机器,其目的是为了操作者的成功,他明显没有意识到他的部下控制着多少人的生命,这是科学层面的结果,更主要的是他和犹太人的隔使他无法感受到对面的状况社会学家米格拉姆着名的权威实验,明白了日常生活中的好父亲、好丈夫为什么不给无辜的人举机枪,他们的心可能没有恐怖和内疚感。

他发现残酷的偏差与同一受害者的相似度成反比,受害者在身体和心理上的距离越大,就越容易变得残酷。斯泰纳的睡眠效果也表明残忍的社会本源比性格本源少。

也许,所有的人都是睡眠者,在同样的条件下开始时都有暴力的创造力。鲍曼得出结论,距离的社会生产,巩固或废除道德责任的压力,即技术责任代替道德责任,隔绝的技术,减少了应该是道德评价对象和道德刺激反应对象的他人的命运的冷漠。书中还提到了受害者们应该转移到被屠杀的状况下,但是没有被压迫的现象,鲍曼不是受害者的合理自由选择。鲍曼说:大屠杀经验在其所有结果中表现出行动者的心理(心理现象)和行动的理性(行动者的客观结果取决于)的不同。

只有当这两种理性的回声和重合时,理性才是个人行为的好指导。否则,就成了自杀死亡的武器。

纳粹首先建立了犹太管理委员会,控制了犹太人中的领导人物。身份组被剥夺领导人和核心权威,期待不会变成散沙,不能保护自己的尊敬,最后失去防卫的权力是救助者的战略,让他们自己管理自己,直到被送到毒气室。

在这个过程中,犹太人之所以应对,是因为他们合理,犹太人必须在压迫者的控制下活动,更慢地完成自己的任务,使自己的死亡更近,但是领导他们不道德的结果是合理说明的目标,那就是之后活下去。这似乎是悖论,犹太人为了活下去把自己推向了接近死亡的一步,但这种现象确实不存在,犹太人已经相继出现在整个权力结构中,他们无法逃脱,或者合理自由选择后逃脱的代价太大,另一方面道德是合理的自由选择行动的合理性和行动者的合理性不协调,最后退出道德这一最重要的力量,犹太人最后应该转移到被屠杀的状况。

只有在政治和社会纠纷的喧嚣中,才能最准确地听到个人道德良知接受的声音。许多人陷入不良自由选择或良好自由选择成本过高的状况时,更容易说服自己改变道德责任问题,坚决选择合理的利益和自我救济标准。鲍曼对现代反省拒绝人类在任何情况下,个人都要无条件分担自己的道德责任。


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